提到巴蜀学术，多数人立刻想到宋代理学或近代经学大家。可再往前追——先秦这片土地上到底有没有'学'？'滥觞'二字提醒我们：源头确实存在，只是形态与后世不同。

上回说到先秦蜀地已有《禹贡》之文与巴蜀古俗，但这些只是「滥觞」。真正的「学」，要等到汉代几位关键人物一前一后登场，才能把蜀地推上全国学术舞台。

上回说到两汉文翁化蜀之后，巴蜀经学蔚然成风。然而东汉末年群雄逐鹿，中原板荡——蜀地的学术根脉还连着吗？答案是：不仅在延续，而且还有了新的生长，比如道教扎根与地方志的集大成。

魏晋南北朝的积累，在隋唐统一后有了更大的出口。巴蜀不再只是被动接受中原文化，蜀地士人开始以自己的文章、教育和思想参与全国议题，蜀学因此“异军突起”。

从隋唐蜀学的'异军突起'可以看到，巴蜀学术已积累了雄厚底蕴。进入两宋，苏氏父子横空出世，魏了翁等人接踵其后——蜀学迎来了继两汉之后的第二座高峰。

两宋的高峰之后——三苏、张栻让蜀学享誉天下——元明清初却进入了相对沉寂的时期。战乱重创、巨星流失、影响力下降，但学术传统未断，本土学者仍在默默耕耘。

经明清三朝的沉寂，蜀学在晚清迎来了复兴。几位关键人物接连登场，把这片学术土壤重新翻热——这就是蜀学史上的第三次高峰。

• ✓蜀学兴衰呈马鞍形，与蜀地政治地位同步
• ✓每轮兴盛皆因外部学术注入与本土交融
• ✓蒙文通总结蜀学有六次兴衰高潮
• ✓元明清低谷期薪火未绝，为晚清蓄势

先独立想，再对照参考答案；问题没有标准答案，看的是思考路径。